Maestros de la Sospecha

Maestros de la Sospecha

Karl Heinrich Marx (1818-1883), Fiedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) y Sigmund Schlomo Freud (1856-1939).

Leía la biografía del filósofo francés Paul Ricoeur (1913-2005) y me llamó mucho la atención lo que él había denominado como los ‘Maestros de la Sospecha’, por lo que me pareció interesantísimo ahondar en el tema. Luego varias lecturas, me pareció muy interesante compartirlo con ustedes pues Ricoeur nos señala los tres personajes ‘claves’ que han condicionado nuestra actual forma de ‘pensar’ o también podríamos denominarlo como nuestro paradigma moderno. Entonces, antes de entrar de lleno a comentarles este interesante tema, les dejo una cita del ya nombrado autor, en la que podremos apreciar el comienzo de este tema.

“Para quien ha sido formado por la fenomenología, la filosofía existencial, la renovación de los estudios hegelianos, las investigaciones de tendencia lingüística, el encuentro con el psicoanálisis constituye un sacudimiento considerable. No es tal o cual tema de reflexión filosófica lo que es puesto en cuestión, sino el conjunto del proyecto filosófico. El filósofo contemporáneo encuentra a Freud en los mismos parajes que a Nietzsche y a Marx; los tres se erigen delante de él como los protagonistas de la sospecha, los que arrancan las máscaras. Ha nacido un problema nuevo; el de la mentira de la conciencia el de la conciencia como mentira; este problema no puede figurar como un problema particular en medio de otros, pues aquello que es puesto en cuestión de manera general y radical, es aquello que se nos aparece, a nosotros, buenos fenomenólogos, como el campo, el fundamento, como el origen mismo de toda significación; me refiero a la conciencia”.

Autor: Paul Ricoeur.
Título: El conflicto de las interpretaciones, p.95.
Editorial: Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2003.


Resulta muy interesante lo que el francés nos sugiere, pues creo que estos tres personajes que él denomina como ‘Maestros de la sospecha’ (Freud, Marx y Nietzsche), son los primeros en atacar, dudar, analizar, teorizar y proponer nuevos elementos que quizás ahora nos parecen muy lógicos, pero para el tiempo en que ellos vivieron, el desmenuzar la ideología imperante, explicar los porqué y proponer una teoría que corrigiera aquellos problemas presentes, no debió haber sido una tarea fácil (en especial la que realizó Nietzsche, ya que muchos señalan que fue su trabajo que lo llevó a la demencia). Por lo que Ricoeur propone resulta muy lógico si lo analizamos detenidamente.

El gran aporte que hacen estos tres personaje, según Ricoeur, es la de señalar que la conciencia en su totalidad es una falsa conciencia, pues está (o estaba) condicionada por el racionalismo (incluso me atrevería a decir idealismo que fomenta falsas ilusiones) que imperó por muchos siglos en Europa; según Marx, la conciencia se enmascara por intereses económicos; según Nietzsche por el resentimiento del débil; Según Freud por la represión del inconsciente. Entonces, ¿qué hacen estos personajes para que sean considerados en esta triada de maestros? Pues, como sabemos, su trabajo se realizó por separado y se abordó por distintos puntos de vista; Para Marx es alcanzar la liberación por una praxis que haya desenmascarado a la ideología burguesa (materialismo); Para Nietzsche pretende la restauración de la fuerza del hombre por la superación del resentimiento y de la compasión (la idea del Superhombre y la voluntad de poder). Freud busca una curación por la conciencia y la aceptación del principio de realidad (el inconsciente cambiante y la teoría de la sexualidad). Volviendo al principio, realmente ideas que han formado nuestro actual paradigma… saque sus propias conclusiones…

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Una verdadera pesadilla

Una verdadera pesadilla

Por lo general en una pesadilla estamos expuestos a nuestros propios miedos, que a través de nuestros sueños, se manifiestan para que podamos afrontarlos luego. Pero, sea como sea la pesadilla, siempre tenemos la noción de que acabará y una vez cuando ya estamos despiertos, sabremos que sólo fue una pesadilla, no hubo un impacto en nuestra realidad cotidiana. Creo que más de alguien se habrá preguntado, ¿cómo sería vivir la vida en una pesadilla?, ¿cómo podría ser nuestra vida un verdadero infierno? Claro, tantas preguntas y respuestas podríamos darnos, pero hay una, una que realmente es factible y que podría terminar con la verdadera noción de la realidad; la esquizofrenia.

Del griego ‘schizo’: ‘división y ‘phrenos’: ‘mente’, es una trastorno generalmente crónico y severo, que llevan a la persona a tener un mal comportamiento psíquico, en especifico lo relacionado con la división de realidad/fantasía y desorganización neuropsicología compleja. Por el momento aún sus causas son confusas, pero destacan la herencia genética, stress ambiental y algunas conductas psicosociales. Entre sus principales síntomas encontramos delirio, alucinaciones, cambios de conducta, síntomas catatónicos, agitación, disminución y pérdidas de las funciones psíquicas, retraimiento emocional, apatía, pensamiento estereotipado, limitación en la fluidez y productividad del discurso y pensamiento, restricción en la iniciativa de la conducta, deterioro de la atención, del procesamiento de información, de la asociación lógica, pobreza ideática, dificultad de aprendizaje, trastorno de las funciones ejecutivas, aplanamiento afectivo, la disforia, depresión, desesperanza, ideas suicidas, hostilidad, impulsividad, aislamiento y conducta antisocial.

Obviamente los síntomas descritos anteriormente no deben estar presente en su totalidad en la persona, pero sí es “fundamental” que la noción de la realidad/fantasía se pierda, o mejor dicho, se conjunte en una, mezclando el mundo real con el fantasioso, haciendo que la persona vea cosas que no existen en este lado del mundo. Es por ello que os hablaba de un mundo en que lo que creías verdadero, lo que para ti era cierto, de un momento a otro te enteres de que en verdad nada de ello existió sino que simplemente habías vivido en tu imaginación. El proceso es complicado, pues la pregunta es ¿cuándo la persona sufre más? ¿Cuándo está en su mundo esquizofrénico de alucinaciones que cree verdadera o cuando realmente se entera de que lo vivido fue una mera ilusión, lo que le implicará tener una desconfianza con todo lo que vivirá ya que no sabrá, o temerá, diferenciar entre la realidad y la fantasía?

Por lo general su tratamiento consta de terapias, medicamentos e internación en centros especiales, pero se ha conocido de casos que la persona ha logrado superarla o acostumbrado a vivir con ella, nobel de economía John Forbes Nash, famoso por la película ‘A Beautiful Mind’.

Y como dice en el video, “La pesadilla de la esquizofrenia es no saber lo que es verdad. Imagínese si de repente se enterara de que la gente, los lugares y los momentos más importantes para usted, no desaparecieron, no se murieron, sino peor… nunca existieron, ¿qué clase de infierno sería ese?”

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Algunas famosas piezas clásicas - Parte II

Algunas famosas piezas clásicas – Parte II

Tal y como lo señalé la semana pasada, esta semana les dejaré algunas de las que nosotros consideramos las más famosas piezas clásica con lírica incluida.

Carmina Burana - Carl Orff (1895-1982) (un tema característicos de los conflictos)

Aria de la reina de la noche extraída de La Flauta Mágica – Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) (notable voz…)

El Brindisi de La Traviata – Giuseppe Verdi (1813-1901) (Definitivamente... celebración…)

Requiem K.626: Dies Irae Part-4 – Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) (Famoso requiem por ser la última obra de Mozart, que además no logró terminar)

Oda a la alegría – Ludwing van Beethoven (1770 – 1827) (simple pero emotiva)

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¡Os anuncio al Superhombre!

¡Os anuncio al Superhombre!

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La noche del pasado lunes y debido a un insomnio, es que comencé a releer el libro 'Así habló Zaratustra' de Fiedrich Nietzsche y me pareció muy interesante compartirles el siguiente texto que justamente explica, en parte, lo que es el ya famoso término del 'Superhombre'.

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Entonces, a continuación les dejó un breve extracto de la película 'When Nietzsche Wept' (2007) y otro extracto transcrito del prólogo del libro ya mencionado. Éste último fue tomado del libro 'Así hablaba Zaratustra' (1883), de F. Nietzsche, Págs. 11-15.

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Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima, situada a la vera de los bosques, encontró la plaza repleta de gente; se había anunciado que actuaría un equilibrista. Y Zaratustra se dirigió a la muchedumbre y le habló así:
“Os anuncio al Superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. ¿Qué habéis hecho vosotros para superarlo?
Hasta ahora, todos los seres se han superado creando; ¿y vosotros queréis ser el reflujo de este gran flujo y retroceder hasta la animalidad, antes que superar al hombre?
¿Qué es el mono para el hombre? ¡Irrisión o penosa vergüenza! Así también el hombre ha de ser para el Superhombre irrisión o penosa vergüenza.
Habéis evolucionado del gusano al hombre, y hay en vosotros todavía mucho del gusano. En un tiempo, fuisteis monos, y todavía el hombre es más mono que ningún mono.
Y hasta el más sabio de vosotros no es más que un ser híbrido, mitad planta mitad fantasma. ¿Acaso os enseñó a llegar a ser fantasmas o plantas?
¡Os anuncio al Superhombre!
El Superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga: ¡sea el Superhombre el sentido de la tierra!
¡Os pido, hermanos, que permanezcáis fieles a la tierra y no creáis a los que os hablan de esperanzas supra terrenales! Son envenenadores, consientes o inconscientes.
Desprecian la vida; llevan dentro de sí el germen de la muerte, y ellos mismos están envenenados . La tierra está cansada de ellos; ¡que mueran, pues, de una vez!
En otros tiempos, pecar contra Dios era el pecado más grave; pero Dios murió, y con él murieron también esos pecadores. Ahora, lo más graves es pecar contra la tierra y poner las entrañas de los inescrutables por encima de la tierra.
En otros tiempos, el alma despreciaba al cuerpo; y en aquel entonces, este desprecio era lo máximo. El alma quería un cuerpo flaco, repugnante y raquítico. Así entendía escaparse de él y de la tierra.
Ah, pero esa alama era aún flaca, repugnante y raquítica; ¡y la crueldad era su voluptuosidad!
Y decid, hermanos: ¿qué expresa vuestro cuerpo acerca de vuestra alma? ¿No es vuestra pobreza e inmundicia y alegría vil?
En verdad os digo que el hombre es un río inmundo. Hay que ser un mar para poder recoger un río sin ensuciarse.
Os anuncio al Superhombre: él es este mar: en él puede desembocar nuestro gran desprecio.
¿Qué es lo más grande que os es dable experimentar? ¡La hora del gran desprecio! ¡La hora en que estéis asqueados incluso de vuestra felicidad, como también de vuestra cordura y vuestra virtud!
La hora que digáis: ‘¿Qué importa mi felicidad? Es pobreza e inmundicia y alegría vil. ¡Pero mi felicidad debía justificar la existencia!’
La hora que digáis: ‘¿Qué importa mi cordura? ¿Acaso apetece el saber como el león su alimento? ¡Es pobreza e inmundicia y alegría vil!’
La hora que digáis: ‘¿Qué importa mi virtud? Nunca aún me ha enardecido. ¡Qué harto estoy de mi bien y de mi mal! ¡Todo es pobreza e inmundicia y alegría vil!’
La hora que digáis: ‘¿Qué importa mi justicia? No veo que yo sea brasa y carbón. ¡Pero el justo es brasa y carbón!’
La hora que digáis: ‘¿Qué importa mi compasión? ¿No es la compasión la cruz en que es clavado quien ama a los hombres? Pero mi compasión no es una crucifixión.’
¿Habéis hablado así alguna vez? ¿Habéis gritado así alguna vez? ¡Ojalá os hubiera oído gritar así!
No vuestro pecado, sino vuestra parsimonia clama al cielo; ¡vuestra parsimonia, incluso en el pecar clama al cielo!
¿Dónde está el rayo cuya lengua de fuego os lamerá? ¿Dónde está la locura que os será inoculada?
Os anuncio al Superhombre: ¡él es este rayo y esta locura!”
Después de que Zaratustra habló así, uno del gentío gritó:
“¡Estamos cansados de oír del saltimbanqui; ahora lo queremos ver!”.
Y todo el mundo se rió de Zaratustra. Y el equilibrista, dándose por aludido, inició su actuación.

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Zaratustra miró sorprendido a la muchedumbre. Luego habló así:
“El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el Superhombre, una cuerda tendida sobre un abismo.
Es peligroso cruzar, es peligroso caminar, es peligroso mirar hacia atrás, es peligroso estremecerse y detener el paso.
Lo que tiene de grande el hombre es el ser puente y, no, fin; en el hombre puede amarse el ser tránsito y extinción.
Amo a los que no saben vivir sino encaminados a la extinción; pues son los que cruzan el abismo.
Amo a los hombres del gran desprecio, pues son los hombres de las grandes reverencias y flechas del anhelo de alcanzar la otra orilla.
Amo a los que no buscan en otros mundos un motivo para hundirse y sacrificarse, sino que se sacrifican por la tierra, para que surja en ella el Superhombre.
Amo al que vive para conocer y quiere conocer para que advenga el Superhombre; así quiere hundirse.
Amo al que trabaja e inventa para levantarle la casa Superhombre y preparar para él la tierra, los animales y las plantas; pues así quiere extinguirse.
Amo al que ama su virtud; pues la virtud es voluntad de extinguirse y flecha del anhelo.
Amo al que no retiene para sí una gota de espíritu, sino que quiere ser en un todo el espíritu de su virtud, así cruza como espíritu el puente.
Amo al que hace de su virtud su afán y fatal destino, pues por su virtud quiere seguir con vida y no quiere vivir más.
Amo al que no quiere tener muchas virtudes. Una virtud es más virtud que dos virtudes, pues es más nudo al que se aferra el fatal destino.
Amo a aquel cuya alma se disipa, que no pide gratitud y no devuelve; pues siempre se da entero.
Amo al que cuando lo favorece la suerte de los dados pregunta avergonzado: ‘¿seré un jugador tramposo?’; pues quiere extinguirse.
Amo al que adelanta palabras de oro a sus actos y siempre cumple más de lo prometido; pues quiere extinguirse.
Amo al que se justifica a las generaciones por venir y redime a las desaparecidas; pues quiere sucumbir a la humanidad presente.
Amo al que castiga a su dios, porque lo ama; pues lo ha de perder la ira de su dios.
Amo a aquel cuya alma es profunda aun en la herida y que es susceptible de sucumbir a cualquier experiencia trivial, pues cruza de buen grado el puente.
Amo a aquel cuya alma está llena de rebosar, así que se olvida de sí mismo y todas las cosas están dentro de él, pues todas las cosas lo hunden.
Amo al que tiene el espíritu libre y el corazón libre; pues su mente no es sino la montaña de su corazón, mas su corazón se hunde.
Amo a todos los que son cual gruesas gotas que una por una caen del nubarrón suspendido sobre los hombres; pues anuncian el rayo y, como anunciadores, se hunden.
Yo anuncio el rayo y soy cual gruesa gota que cae del nubarrón; este rayo se llama Superhombre.”

Saque sus propias conclusiones...

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Falsos Documentales

Falsos Documentales

Recuerdo que en pasiva tarde del verano del año pasado, me tropecé con un tema del séptimo arte, que me llamo mucho la atención, pues este hacía alusión a supuestos fenómenos del corte paranormal, los cuales eran vistos de una manera muy ‘real’.

Adentrándome en el tema, me encontré que esta rama del cine se denominaba como falsos documentales, que, como lo entiendo, es una adaptación de un hecho histórico o leyenda en la que los protagonistas se embarcan en el viaje del misterio, tratando de descubrir los detalles de este, pero que por lo general tienen finales trágicos. Los orígenes de este género se remontan a la década de 1950, alcanzado su apogeo treinta años más tarde, aunque, obviamente, no significa que hasta los días de hoy se sigan produciendo. Además, la gran mayoría de esto a utilizado un fenómeno llamado publicidad histérica, que se aprovecha de la ingenuidad de los espectadores para crear una atmosfera de realidad previa a los estrenos de la obra en cuestión.

Bien, para finalizar este breve pero interesante tema, les dejaré una lista con los títulos más significativos que este género nos ha entregado.

Holocausto Caníbal (1980), dirigida por el italiano Reuggero Deodato, la que se basa en la historia de un grupo de exploradores que se adentra en la selva amazónica encontrándose con una tribu ‘poco evolucionada’ que práctica el canibalismo, por lo que estos protagonista son víctimas de su inusual hábito. La película se enfoca en que posteriormente a este suceso se encuentra el video de los protagonistas y desde aquel objeto es donde se muestra lo ocurrido en aquel paraje. Además es una película con un contenido muy ‘gore’.

El proyecto de la bruja de Blair (1999), es dirigida por los norteamericanos Daniel Myrick y Eduardo Sánchez, la cual se centra en un grupo de jóvenes que se adentran en un supuesto bosque maldito en la comunidad de Blair, EUA, en el que viven distintas situaciones paranormales que culminan con la desaparición del grupo. Al igual que el titulo anterior, ésta está constituída desde lo que los propios protagonista han grabado, por lo que la película es una ‘visión en primera persona’.

Rec (2007), es dirigida por los españoles Jaume Balaqueró y Paco Plaza, está centrada en una joven reportera se adentra en un edificio donde vivirá múltiples aventuras causadas por fenómenos poltergeist. Al igual que muchas películas de este género, ésta está enfocada desde el punto de vista del camarógrafo de la joven reportera que a la vez vive lo mismo que vive ella, lo que ocasiona que la filmación, y la película en sí, se vuelva más confusa.

La puerta negra (2001), norteamericana (desconozco quienes la dirigen), es un documental centrado en que un grupo de personas adineradas quiere comprobar la resurrección a través de ritos satánicos, para lo cual en un pentagrama matan a uno de los que conforma aquel grupo para luego hacer mil y uno rituales que llevarán a la resurrección aparente del asesinado. Además es una película que carece de diálogos, está filmado en sepia lo que la hace más especial aún.

El Exorcista (1973), dirigida por el norteamericano William Friedkin y pese a no estar considerada principalmente como falso documental, no deja de ser una gran producción totalmente adaptable a este género, que se centra en el exorcismo hecho a una pequeña niña aparentemente poseída.

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Algunas famosas piezas clásicas

Algunas famosas piezas clásicas

Durante esta y la próxima semana, les publicaré una recopilación, que para el staff de fromdistantearth (¡por lo tanto es algo subjetivo!), son las mejores y más famosas piezas clásicas. La próxima semana les tendré las mejores liricas clásicas, mientras que ahora dejaré las mejores obras instrumentales.

1812 Overture – Pytor Ilich Tchaikovsky (1840-1893) (me gusta esta versión pese a la falta de los 'cañonazos' utilizados en la versión original. Esperen al épico minuto cinco, famosa por ser el tema central de la magnífica película “V for Vendetta”)

Sinfonía no. 5 – Ludwing van Beethoven (1770-1827) (Diría que es la pieza más clásica de este docto género músical)

The Ride of Valkyries – Richard Wagner (1813-1883) (qué pieza más característica de filmes de guerras)

Hungarian Dance no. 5 – Johannes Brahms (1833-1897) (siempre me trae a la memoria el estar corriendo a través de un frondoso bosque, además de ser muy enérgica)

Obertura de ‘Las bodas de Figaro’ – Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) (simplemente inolvidable)

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Sobre las bibliografías

Debido a un par de comentarios que llegaron al correo electrónico, les queremos aclarar que la bibliografía aquí no se cita pues todo los textos son producido (redactados) por el staff de este espacio, por lo que el texto nos pertenece. Sin embargo, las citas se realizan cuando realmente son necesarias, como ha ocurrido con la mayoría de los artículos publicados que se relacionan con Fiedrich W. Nietzsche.

Bueno, obviamente no me negaré a enviar la bibliografía a quien la requiera, no tengo problema.

Cambiando el tema, seguir agradeciendóles por todas las visitas recibidas, pues son una forma de valorizar el trabajo que se está haciendo, muchas gracias...