El idiota no es la autoridad, el idiota eres tú

El idiota no es la autoridad, el idiota eres tú

A diarios se suele culpar a las autoridades de que son ineficientes, mentirosos, ladrones, brutos, que quieren el poder, que quieren controlar, que sólo verán por ellos... pero, ¿realmente es así? ¿realmente son ellos los culpables de que el país esté como esté? ¿Acaso el país sólo lo componen ellos? ¿cuál es tu rol en el país?

Buscan al igual que un bebé que llora para que la madre lo alimente, ya que es incapaz de hacerlo por sí solo, de que el gobierno debe hacerse cargo de sus vida, de que deben entregar lo mejor para los ciudadanos del país, pero ¿qué haces tú para merecerlo? Desde un mínimo hecho como botar la basura donde corresponde hasta aquellos que muestran tu actuar en que los ideales distorsionan la realidad en que vives y te lleva a cegarla siguiendo lo que otro pensó en un antiguo momento, generando fuerzas, acciones y actuares que en el fondo dejan de lado lo esencial de las relaciones humana; tener consciencia de la existencia del otro, de cómo te sentirías en su lugar, de lo difícil que es actuar en un campo cuyos procesos son complejos, de que el otro también es personas. Atacan a la fuerza pública así como también éstos atacan y juegan una y otra vez al gato y al ratón, al ser la victima y el victimario, a ser incapaz de reflexionar sobre su propio actuar y desplazar la culpa hacía el otro, pero... ¿qué harías en el lugar del otro en la misma situación en que lo estás criticando? ¿hasta que punto eres tan inescrupuloso para decir que actúas congruentemente con tu vida? Realmente cuando la persona es incapaz de valerse por sigo misma, de reflexionar respetuosa y sinceramente sobre sí misma, sobre sus actos y sus malditos ideales, comienza a desplazar la culpa hacía el otro que pueden ser desde tus padres hasta las autoridades, pero ¿por qué? ¿Qué haces tú por tu vida?

Tengo una profesora que suele repetir una y otra vez un pensamiento de Sartre el cual dice que las personas somos una luna, de la que una mitad es con la que naces, como tu familia, tu condición física, tu cuerpo, tu situación económica, tu colegio y todas esas cosas que no pudiste elegir o no puedes cambiar, y la otra mitad es aquella que debemos construir una vez que podemos aceptar aquella otra mitad, teniendo consciencia de que debemos jugar este juego de la vida con esas piezas y en bases a ellas generar una estrategia que permita vivir feliz, ser una persona consciente de la existencia del otro, que pueda ser consciente de la existencia y el funcionamiento de los sistemas sociales, económicos, políticos, científicos y culturales, que sepa que existen diferentes formas de vida y sea consciente que cada uno de su actuar tiene consecuencias en su entorno, en el espacio tiempo. Una vez que te haces conscientes o empiezas a hacerlos te das cuenta de que tu entorno, tu mundo exterior realmente poco importa para desarrollarte, vivir y ser feliz... definitivamente todo está en ti. De lo anterior hay un pensamiento que lo he hecho parte de mi vida el que dice que sólo ves lo que eres, el cual me ha hecho pensar y permitido ver que cada actuar de las personas, cada palabra que emiten reflejan lo que son, cómo son, cómo es su historia y los problemas no resueltos que arrastran y que las llevan a tomar decisiones que a la larga afectan a su ser, a su cuerpo y a su vida.

Dejando de lado esta filosofía orientada a lo personal debemos entender que somos la base de la sociedad, la base del país y si un país anda mal es porque simplemente nosotros estamos mal, algo estamos haciendo mal que hace que le país está funcionando como no queremos, lo importante entonces es averiguar cuál es el problema que verbalizas y relacionas a través de elementos externos, pues el todo es más que la suma de sus partes y si ves que la educación está mal ¿qué hay mal de ello en ti? La educación es la forma que tienes para expresarte, relacionarte y vivir tu vida. Si dices que las autoridades con confías, que son ineficiente, que son no sé que cosa ¿qué hay de eso en ti? Las primeras autoridades son nuestros padres y la relación con ellos es la forma que tenemos de relacionarnos con las autoridades arbitrarias con las que nos encontraremos en la vida. Si dices que los protestantes protestan si razón ¿qué hay que no tiene razón en tu discurso? Si ves que el mundo es malo ¿qué hay de malo en ti? ¿qué no has podido solucionar? ¿qué no has aceptado?

Probablemente si has leído esto y te ha tocado algo, por lo que cuya reacción ha sido de defensa ¿Por qué lo has hecho? Un gran filósofo alemán, Friedrich Nietzsche, dice dos cosas esenciales para la vida: la primera es destruir los ideales pues te alejan de tu cuerpo de tu vida, pues como lo dijo en su libro Zaratustra "hermanos deben permanecer fieles a la tierra y alejarse del mundo ideal, ya que la tierra es la única verdad que tenemos y todos los ideales son vagas construcciones de la tierra". La segunda que debes superarte a ti mismo, enseñarte a ti mismo, crecer, antes de poder hablar de otro, sino el caos será gigante.

Sin duda, quizás podrías haber pensando en la paradoja de este mensaje, pero sino la viste te la dejo para que trates de hacer ese ejercicio mental y encontrar la paradoja del mensaje y que se relaciona con la gran paradoja de la vida en que la mayoría de las personas queda atrapada y construye su vida en base a esas trabas.

Por último si queremos un mejor país, una mejor sociedad, primero debemos ser mejor nosotros antes de pedir que ésta mejore...

*texto producido por el staff de fromdistantearth.blogspot.com, todos los derechos reservados

Más allá del paro por la educación

Más allá del paro por la educación

Dejando de lado la mirada de primer orden que se le hace a este acontecimiento, que ya a generado muchos cambios a nivel país aunque no de los que se busca propiamente, como lo suele ser el petitorio de los universitarios, las respuestas de las autoridades, el modus operandi de los estudiantes y de la fuerza pública, de lo insensatez de los medios de comunicación, sobre las tristes propagandas de ataque que se suelen utilizar por ambas partes, etc., etc., debemos tratar de hacer una mirada desde un observador externo, desde un 2do o incluso 3er orden, desde una tierra lejana.

Pero sin caer en corrientes consciencíles poéticas, este fenómeno lo he mirado desde lo que significa como proceso psicológico en la propia persona, un constructo cognitivo al igual que mucho otros pero que en sí no está presente en la propia realidad 'física' sino que en una idealizada en que muchos son partes. Como en muchas revoluciones el ideal es la que transforma a la persona, la saca de su consciencia y la encaja en éste (sea cual sea), haciendo la construcción de una realidad cuya vértice principal será esta idea. "sólo ves lo que eres", por tanto ¿qué eres? ¿qué parte de ti significa ese ideal? ¿Qué sentido tiene en tu persona? sin pensar en los demás, ni en el futuro, ni en el pasado, ni en tu familia, ni en tu historia, sino que sólo en el momento en el que estás...

Es increíble que cada una de las ideas o acciones que exteriorizamos son causado por aquellos conflictos no resueltos, aquellos deseos para terminar con un sufrimiento, aquella pulsión por vivir, aquellos recuerdos traumantes, un sinfín de alternativas para que busques y aproveches esta oportunidad para lograr un crecimiento personal y que no sólo quede como una experiencia sin sentido, como una satisfacción del 'haber estado ahí' 'haber logrado esto', sino que además sea una oportunidad para develar eso que puede aún molestarte... pues basta con hacer una psicología barata como para entender posibles causas como por ejemplo problemas con tu o tus padres, alguna experiencia traumática relacionada con el ámbito escolar, alguna tradición familiar que rige tu vida y jamás te la has cuestionado, una falta afectiva interior... ¿qué es? sólo tú sabes la respuesta. Lo transcendental no es lo que vemos sino lo que podemos generar en UNO MISMO en base a las experiencias que nos presenta la vida y esta instancia es una riquísima oportunidad para generar ese cambio que estás buscando en ti... "los ideales destruyen tu vida, te limitan quitándote tu libertad, tu libertad de consciencia", suena loco, suena sin sentido, suena místico, suena redundante, suena como un ideal, pero dando el tiempo quizás logres comprender, la introspección es la herramienta más poderosa con la que contamos como seres de conscieza transpersonal.

Asimismo señalar que ojalá haya una consecuencia positiva y se logren mejorar aspectos relacionados con la educación, pues estos procesos son bolas de nieve...

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2010: el bicentenario histórico

2010: el bicentenario histórico

Sin duda luego de que la independencia fuera declarada en 1817 definitiva, se considera como 1810 como el año en que Chile se constituye como país y es exactamente eso lo que se celebró este año. Desde ahí que el país pasó por diversos hechos históricos relevantes, como la guerra del pacífico, el terremoto de Valdivia y el gobierno militar, los que fueron tuvieron años de distancia a diferencia de lo que ocurrió en el 2010 donde todo aconteció en un año.

Se comenzó el año con el trágico terremoto 8,8 el cual fue seguido de un Tsunami, los que afectaron desde la IV a la X región del país. Se considera como uno de los desastres más grandes de la historia por lo que fue noticia mundial y objeto de estudio de la misma índole.

Posteriormente, 10 días más tarde, asumiría Sebastián Piñera, lo que significaría que la derecha volvería a la moneda por primera vez desde el gobierno militar, desde hace 20 años.

Parecía que eso sería el año pero vino en junio la odisea chilena en el mundial de Sudafrica 2010, en que la selección nacional luego de una buena campaña llegaría a 8vos de finales, algo que no se lograba desde el mundial de Francia 1998.

Todo iba bien hasta la trágica noticia de los 33 mineros que serían noticia mundial y, posteriormente, hecho histórico mundial gracias al magnifico rescate que se llevó a cabo; se nombró como el rescate más grade de la historia; 700 y pico de metros bajo tierra.

Todo esto sin dejar de lado sucesos menores como el incendio de la cárcel San Miguel, el accidente de Turbus y unas cuantas otras que quedarán en la memoria de todos quienes vivimos este notable año...

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Creando la realidad

Creando la realidad

Uno de los grandes problemas que filósofos, físicos y psicólogos han querido solucionar ha sido el problema de la realidad, qué es, cómo se construye, cuál es su verdadera función. Para muchos, la respuesta está en la información, la cual, es y será una de los elementos fundamentales en la vida de los seres humanos, pues con esta adquirimos los conocimientos, lo esencial para tener una vida saludable.

Desde tiempos de antaño que la información ha constituido el principal pilar de las organizaciones sociales. Los grandes imperios se caracterizaban, principalmente, por el manejo y control de los medios de comunicación que, incluso hasta los tiempos de hoy, siguen cumpliendo su rol sea en gobiernos democráticos o autoritarios. Vender, organizar, avisar, ordenar son otras de las tantas funciones con las que cumple hoy en día la información transmitida por los mass-medias.

Nos ayudan a construir la realidad dijo un antiguo erudito del tema y, justamente, que mejor ejemplo de esto es lo ocurrido hace un par de días con el ya renombrado terremoto de Chile 2010, ubicado, ya, como el quinto más devastador de la historia, ranking, que nuestro país encabeza con el fatídico terremoto de Valdivia en 1965. Para esto, a continuación, les contaré mi experiencia…

Aquel viernes me dormí temprano pues debía trabajar temprano y, pese a que me costó conciliar el sueño, pude dormir tranquilamente hasta pasada una hora que el movimiento telúrico terminó con esto. Una vez ocurrido el catastro, lo natural fue revisar el departamento para luego mirar al exterior que, más allá del natural pánico masivo, no se vieron grandes daños a esas horas de la noche, a pesar, del corte de los suministros básicos. Mientras duró la noche pensamos que el daño había sido leve, nuestro departamento intacto salvo unas rizaduras y el exterior aparentemente calmo, aunque la incertidumbre por saber qué grado había sido, dónde había sido el epicentro y cuántas partes había afectado y, lo más crítico, si habría o no tsunami.

A medida que el sol se elevaba por los cielos, la luz se hacía más intensa lo que permitía constar con una información ya clara sobre lo ocurrido, se veían daños pequeños, hasta ese entonces, y un sinfín de rumores que me sirvieron para ir a recorrer la ciudad para completar esta nueva realidad post terremoto. Todas las tiendas comerciales estaban cerrada, incluidas las farmacias y panaderías que, aparentemente, eran lo más solicitado por todos.

Ya cuando había transcurrido gran parte del día la información comenzó a llegar, dándonos varias respuestas de las que necesitábamos como, por ejemplo, saber que el epicentro había sido cerca de concepción, que tsunami no habría y que el daño había sido desastroso en el sur del país, pero aún sin la certeza de cuán dañoso había sido tal catástrofe. Mi departamento aún sin luz, creó una noche para pensar viendo al exterior como muchas personas se arrumaban en la cancha aledaña llevando sus carpas para pasar la primera noche.

Avanzada ya la segunda parte del segundo día y aún con la incertidumbre de saber qué era lo que realmente había pasado, pues rumores había por doquier, se habilitó el servicio eléctrico y con este el esperado acceso a los medios de comunicación que, de inmediato, sacio la sed por saber. La realidad cambió al instante, ver las desoladores imágenes del sur; edificios derrumbados, calles inutilizadas, pueblos devastados por “olas gigantes” (aun discuten en la televisión si fue tsunami o ola gigante, una de las tantas curiosidades que ocurren en la prensa nacional), saqueos sin control alguno, caos y pánico general.

Para el día lunes la realidad post catástrofe estaba ya construida, con toda la información ya a nuestras manos, pudiendo hacer el catastro de todo lo ocurrido, comprendiendo, de una vez, la magnitud de tal suceso. Cerca de mil muertos, más de un millón de damnificados, empresas declaradas en quiebra y más de un millón de dólares en pérdidas, deja el quinto terremoto de mayor magnitud que se tiene registro. Finalmente una nueva realidad construida.

Separado de lo anterior, dejar para la reflexión algo que se ha discutido por montones en los medios de comunicación, ¿está justificado el saqueo ocurrido en innumerables supermercados y comercios luego del terremoto? ¿Fueron los medios propulsores de esto al informar (y crear una realidad) que se exageró sobre lo ocurrido llevando a las personas a entrar en pánico y, por ende, realizar todo lo ocurrido? ¿Justificamos solamente los robos de recursos de primera necesidad? ¿qué es primera necesidad en estos momentos? ¿Cómo se sentirán los dueños de las grandes tiendas saqueadas?

Finalmente, entregar las condolencias a todos quienes perdieron algún ser o objeto que le era importante en su vida e incitar a quienes soportaron bien esta catástrofe a ayudar en lo que pueda.

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Un claro ejemplo de la predisposición perceptiva

Un claro ejemplo de la predisposición perceptiva...

Se le conoce como percepción a la capacidad, quizás, propia de los seres humanos, con la que es capaz de recibir, interpretar y comprender la información elaborada por los sentidos. Es, también, una de las áreas más estudiadas de la psicología que, junto a la neurociencia y la fisiología, buscan comprender el cómo el organismo capta y elabora los estímulos desde el medio y el cómo se interpreta a estos.

Existe un gran número de teorías que explican, desde distintos puntos de vista como el de la Gestalt, el singular fenómeno perceptivo. Éste, según las diversas teorías, presenta distintas leyes como las que la misma Gestald nos presenta; la buena forma, la próximidad, la semejanza, del cierre, la continuidad, de figura-fondo. La mayoría centrada en la percepción visual.

Antes de lo anterior, existía la que actualmente se conoce como teoría clásica de la percepción propuesta por el fisiólogo alemán Hermann Ludwig Ferdinand que sostiene dos leyes fundamentales; la constancia perceptiva y la predisposición perceptiva. La primera nos señala que aunque el fondo cambie, el objeto será constante. La segunda, por el contrario, nos señala que la expectativa que se tiene frente a un estímulo influye en su real (objetiva) percepción.

La segunda ley descrita anteriormente nos permite explicar diversos fenómenos que ocurren a diario como la ilusión amorosa, prejuicios, mecanismos de defensa como la evasión, las altas espectativas frente a un proyecto, la espectativas de victoria en un juego de azar y otras tantas que se pueden estandarizar bajo la relación que se hace de que con cero espectativas es igual cero frustración.

Ciertamente, nuestra experiencia va forjando prejuicios que se tendrán frente a hechos (u objetos) venideros de similar magnitud, que distorciona tanto su percepción como la experiencia que se tenga con éste. Quizás la respuesta se resume en las sencillas palabras que Albert Ellis forjó para crear su terapia racional-emotiva; "No son los hechos, sino lo que pensamos sobre los hechos, lo que nos perturba". La respuesta a este problema es simple; eliminar los prejuicios o, como dice Nietzsche, ir más allá del bien y del mal.

Lo anteriomente descrito podemos clarificarlo con el siguiente ejemplo. Ya hace casi dos semanas que fue electo Sebastián Piñera como el próximo presidente chileno, la polarización de prejuicios ha sido algo más significativa que las anteriores elecciones realizadas en nuestro país. ¿La razón? La victoria de la oposición que para según una de las tantas predisposiciones perceptivas que han tenido los siguientes opositores es que esta victoria puede significar una situación similar a la ocurrida hace ya 40 años en Chile o que Chile será vendido o que los empresarios van a robar o que sólo la clase alta se beneficiará. Al contario, sus partidistas ven en él el cambio que tanto se requeriría para mejorar Chile, lo ven hasta como el salvador de un país que para ellos está mal.

¿Cuál es el verdadero problema que se genera entonces? Que con la exhaustiva cantidad de prejuicios que se tienen lleva a la presiones a conflictos teóricos a priori del mandato, conclifctos que llevan a las personas a desgastarse innecesariamente frente a hechos que no se podrán cambiar y que si hasta ahora ni siquiera se ha llevado el cambio de mandato, ¿cómo, entonces, podemos evaluar algo a priori?

La relfexión final que se les deja es: "es cierto que todos debemos tener opinones, pero también es cierto que no podemos confundirlas con los prejuicios..."

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La peculiar segunda vuelta electoral chilena 2010

La peculiar segunda vuelta electoral chilena 2010

Veinte años habían ya transcurridos desde el retorno de la democracia al país, la cual había sido liderada por gobiernos de políticas de tendencia central (ni blanco ni negro), que posteriormente formaron una coalición denominada concertación. Por otro lado, a medida que transcurrieron aquellos años, la denominada oposición (de políticas derechistas), fueron creciendo lentamente hasta formar un grupo que marcó un porcentaje importante ya en la última elección presidencial ocurrida en el 2005, en cual la actual presidente Michelle Bachelet ganaría por un porcentaje levemente significativo.

Ya transcurrido gran parte de su mandato, se aproximaron las siguientes elecciones en que hubo una idea central que se repitieron en cada una de las campañas fue “el cambio”. ¿Cambiar qué? El país, el sistema económico, social y político, renovar la ‘vejentud’ de la política, dejar 20 años de monotonía, en fin, un sinnúmero de ideas que en el fondo tocaban los más íntimos lugares de la utopía, que sólo sirven para prometer y ganar adeptos. Típico hecho que ocurre en la mayoría de las campañas de la mayoría de las democracias.

A primera instancia fue una de las cosas que más nos llamó la atención pues todos apuntaron al cambio, todos hablaban del cambio, todos querían un cambio, pero nadie sabía cuál era el cambio. Pues bien, luego de la primera vuelta, quedaron los dos candidatos que representan a la típica división partidista que ocurre en todas las democracias; la dicotomización política, nada de otro mundo. Eduardo Frei y Sebastián Piñera.

Es con este panorama cuando ocurre otra gran llamada de atención, pues, aunque parezca ilógico, ambas campañas le hicieron propaganda a un solo candidato; al, de la hasta entonces, coalición. Fue curioso ver carteles de “no virar a la derecha” o escuchar al candidato de la concentración debatir pensando que su opositor era el siempre polémico Augusto Pinochet. La mayor parte de su campaña la centró en las ideas contra-derechistas, contra la dictadura o gobierno militar (como quieran llamarlo) y contra todo lo malo de aquella ideología que muchas veces sólo se sostente en el pasado ya lejano, en que el dolor de muchos aún se siente. Con estas ideas, lo único que se logró, a nuestro parecer, fue colocar en la mente colectiva a una única ideología, que aunque vista desde un pro o un contra, fue la materia de debate y la idea que imperó en la mayoría de los votantes. Esto, nos recordó mucho a aquella popular ‘magia’ denominada como ‘el secreto’ (posteriormente habrá tema para él), pues justamente en su documental en la parte de la política salió mencionada esta forma de hacer campaña, que para bien o para mal, beneficia al que está en cuestión. Curioso.

Al proceder las votaciones, el recuento de votos y el cómputo, ganó el candidato del “cambio”, lo que ocasionó un efecto prácticamente de escándalo colectivo; la gente a favor celebró efusivamente la llegada de su candidato mientras que sus detractores de inmediato armaron ofensivas en contra, en que muchas incitan al “no dejarlo gobernar”. Más curioso aún que tanto partidarios como opositores marcaron este acontecimiento como un verdadero cambio, pues “el cambio” ocurrió de la forma más inhóspita; una utópica esperanza de que el país cambiará (siguiendo con la palabra ‘mágica’) mientras que hubo una vertiginosa y creciente alusión a que se cometió un gran error y aquel miedo de que ocurra lo pasado se vuelva a repetir.

Sentimos que para hacer política debemos de ser objetivo y no dejarnos dominar por nuestros ideales, que como en la adolescencia ocurre, éstos se dejan dominar por las pasiones. Es cierto, debemos tener las ideas, pero la objetividad no se puede perder y al decir esto nos referimos a que si no ganamos el dulce no debemos tratar de quitárselo al ganador ni el ganador fanfarronear de su logro, pues ello no constituye en lo absoluto al mejoramiento de un país. Además en cuatro años no es un período tan grande en que pueda ocurrir el apocalipsis cristiano. También, si no ocurre aquel “cambio” que todos quieren, será una gran decepción tanto para adeptos como opositores, así que será una difícil labor la que tendrá el nuevo presidente; cumplir “el cambio” y marcar la diferencia frente a los veinte años de la concertación. No todo está perdido ni todo está ganado, recuérdenlo.

Finalmente para cerrar y dejar como reflexión, citar a las palabras del célebre economista ganador del premio Nobel de esta rama y famoso por su película tributo llamada “A beautiful mind” (o “una mente brillante” en español). Con sus cortas palabras corrigió varios siglos de económica pues “lo que debemos hacer es hacer lo mejor para nosotros mismos Y PARA EL GRUPO”. A veces debemos dejar de lado y trabajar en post del objetivo de todos; mejorar el país sin importar quien esté arriba de la pelota.

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Psicología social aplicada al ámbito educacional chileno

Psicología social aplicada al ámbito educacional chileno

Desde las pretéritas épocas donde las agrupaciones humanas era nómadas, recolectores y cazadores la educación ha estado presente y a jugado un rol fundamental en su organización social, pues las mujeres le enseñaban a las niñas a ser mujeres lo cual consistía en recolectar frutas, cocinar y cuidar de los menores, mientras que a los niños se les enseñaba a cazar y pelear, y así pudieron sobrevivir y avanzar su organización social llegando, con el paso del tiempo, a las grandes civilizaciones, las cuales generalizaron la educación he hicieron de ésta una vía estable de desarrollo, pues crearon instituciones que se dedicaban a esto, como los escuelas en la antigua Grecia. Durante los tiempos venideros la educación seguiría tomando un rol más y más importante dentro de las diferentes sociedades del mundo causando distintos problemas cuyo pináculo yacería en nuestros tiempos, donde áreas se involucrarían para solucionarlos, tal y como es la psicología social.

Actualmente conocemos como educación el proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra: está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. Además, la educación se ha establecido de acuerdo a las distintas etapas del ser humano como por ejemplo la enseñanza primaria y secundaria que según Erickson corresponde a las etapas IV[1] y V[2] respectivamente. También los distintos países han legislado leyes para la educación que buscan ejercer el derecho de que cada ser humano tenga una oportunidad de educación. De estos dos puntos han surgido diversos problemas; ¿debe la educación regirse por la conformidad?, ¿es la educación responsable del liderazgo?, ¿Debe la educación crear prejuicio?, ¿Debe la educación enseñar una única moral (o “buena” moral)?, ¿Es la educación causante de la creación de grupos y de su comportamiento masivo, y ,por ende, conflicto inter-grupales?¿Es la educación responsable de la creación de una buena ética?, ¿Afecta la educación a la conformación de identidad de cada individuo? O ¿Es la educación artífice de los conflictos de disonancia cognitiva, emocional y conductual? Estas diversas preguntas, quizás, pueden ser fácilmente respondidas desde el área social de la psicología.

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La psicología social es uno de los campos científicos dedicados al estudio objetivo de la conducta humana. Su enfoque particular está orientado hacia la comprensión de la conducta social, sobre la base del proceso de influencia social. El carácter distintivo de la psicología social es que surge de dos factores fundamentales: el interés en el individuo como participante social y la importancia que le atribuye a la comprensión de los procesos de influencia social. De los dos puntos anteriores podemos vislumbrar que la educación es un proceso netamente un fenómeno psicosocial pues ésta ayuda a desarrollar al individuo pero a la vez influye en él haciendo a la vez una especie de condicionamiento pues el sujeto se desarrolla en base a lo que la educación le entrega. Las preguntas anteriormente planteadas se reflejan principalmente en lo que es la educación primaria y secundaria pues aquí es donde los seres humanos viven los principales desarrollos tanto en nivel psicológico como fisiológico. Entonces, en esta etapa los temas de la psicología social que se destacan son el comportamiento moral, actitudes, formación de actitudes y cambio actitudinal, conformación de identidad grupal, sub culturas y tribus, grupos, comportamiento grupal y masivo y disonancias cognitiva-conductual-emocional.

Por lo tanto, ¿puede los elementos de la psicología social convertirse en las partes esenciales de la columna vertebral de la educación? ¿Pueden estos elementos convertirse en problemas y a la vez soluciones? ¿Estos elementos pueden afectar y por ende condicionar el desarrollo del individuo? ¿Es posible que la moralidad adecuada soluciones las problemáticas anteriores? ¿Es posible que la educación se encuentre errada en su manejo de los alumnos? Antes de responder estas preguntas haremos una travesía por cada tema mencionado anteriormente para así poder llegar a una conclusión final que responda a tales interrogantes planteadas.

La moral es el conjunto de creencias de uno o más individuos que le indican cómo actuar en la sociedad y lo orienta entre lo bueno y lo malo. Caracteriza además los juicios, reglas, actitudes e instituciones que regulan el comportamiento humano. Se considera, además, que ésta varía dependiendo el punto de vista de la persona, llegando a decirse que existen tantas morales como personas en el mundo. Sin embargo, según el psicólogo norteamericano Lawrence Kohlberg (1927-1987), la moral se encuentra divida en seis estadíos que ignoran los argumentos del individuo y sólo normaliza el actuar de cada uno de ellos, con el objetivo de hacer una moral colectiva o universal, además, ésta moral colectiva será directamente proporcional a la cognición que tenga el individuo. Estos estadíos son:

1. Etapa pre-moral
a. Estadío I: Obediencia y castigo (heteronomía).
b. Estadío II: El propósito y el intercambio (individualismo).

2. Etapa moral
a. Estadío III: Expectativas, relaciones y conformidad inter-personal (mutualidad).
b. Estadío IV: Sistema social y conciencia (ley y orden)

3. Etapa post-moral
a. Estadío V: Derechos previos y contrato social (utilidad)
b. Estadío VI: Principios éticos universales (autonomía moral).

Sí aplicamos esta idea a la situación escolar descrita anteriormente, podemos afirmar que los jóvenes se encuentran desarrollando (viviendo) el estadío tres, puesto que están buscando la pertenecía con sus pares, poniendo las expectativas en ellos y, a la vez, poniéndose en su lugar para empatizar y lograr aquellos lazos interpersonales. Se deduce, además, que ellos han superado las demás etapas; saben que si desobedencen las reglas serán castigados y se han dado cuenta que para tener la pertenecía se debe abandonar la individualidad. Por esto el problema que se les crea a los jóvenes es de una disonancia cognitivo, conductual y emocional, que se relacionan con los estadíos I, II y III, respectivamente, porque el primer estadío está asumido por lo jóvenes, entonces será su parte cognitiva (conocen aquello), pero su conducta está en el segundo estadío pues están recién viviendo la tercera parte y al ser así, sus emociones están puesta en ésta.

Conocemos por disonancia a la incoherencia que padece el individuo entre su sentir, su actuar y su pensar. Una necesidad por justificar su actuar, auto convencerse. Siguiendo con lo anterior, el pasional adolescente comienza a tener problemas internos en su nuevo actuar, debido a esta disonancia que le produce sus nuevas emociones, lo que lo incitan a embarcarse en nuevas aventuras que sabrá que en un establecimiento académico le traerá problemas; conoce que si desobedece las reglas y responsabilidades que la institución le impone, tendrá un castigo como lo podría ser una mala calificación si no estudia o realiza las tareas correspondientes; su conducta es diferente a esta, pues debe seguir un comportamiento adecuado en que el dará siempre y cuando reciba, por ejemplo, seguirá las indicaciones de los profesores siempre y cuando ésta lo refuerce con una calificación o alguna anotación positiva, haciendo cuenta que debe obtener un beneficio para actuar. Sin embargo, como se mencionaba anteriormente, las nuevas emociones que le provoca el descubrir y desarrollar el estadío III, lograr fortalecer con sus pares lo lleva a pensar en acciones que se pueden salir de las normas, lo que le provoca ésta disonancia entre lo cognitivo y lo conductual. Además, estos tres tipos de disyuntiva tienen su lado positivo porque ayudan al adolescente a formar las actitudes frente diferentes situaciones.

Las actitudes se dividen, al igual que las disonancias, en tres componentes; cognitivas, conductuales y afectivas. La primera se forma a partir de las percepciones y creencias que se tengan frente el objeto, la segunda está conformado por lo sentimientos que se tienen y la tercera por la tendencia a reaccionar frente al objeto. El desarrollo prematuro de una de estas áreas lleva al adolecente a caer en las disonancias y, por ende, su desarrollo se guiará por el área que este más desarrollada, ya que, justamente, está le evitará mayores problemas al momento de elegir y actuar. Además el concentrarse en esa área lo llevara a conformar su identidad a base de ésta por ejemplo el desarrollo de la actitud cognitiva llevara a formar el adolecente en un área más intelectual e ideal, lo que las fantasías podrían ser una de las bases principales para elegir una identidad, como lo sucede con los Otakus. Al contrario un desarrollo afectivo lo llevara a dejarse llevar por sus emociones y pasiones, convirtiéndolo en alguien más impulsivo a la hora de elegir un ideal, como el uso excesivo de drogas y alcohol.

La formación de identidad es un tema importante en la época de la adolescencia en especial en el primer curso de la enseñanza media, que es donde nos encontramos trabajando. Aquí los jóvenes luchan por encajar en un ambiente que más acomode al área de actitud más desarrollada nombrada anteriormente por ejemplo un niño con un desarrollo afectivo mayor podría tomar una actitud denominada emo. Esto sucede debido a que el individuo realiza una categorización en donde se pone tanto a él como a los demás dentro de categorías, lo que divide al universo, en este caso su curso, y elige con quien debe y no debe juntarse. Luego se realiza una identificación donde el individuo busca asociarse con su grupo para autoafirmar su autoestima, la cual estará concentrada en el área de actitud primordial. Una vez conseguido esto, se realiza la comparación con los otros grupos que él percibió luego de realizar la categorización en donde busca competir y resaltar por lo que es (o eligió). Finalmente, el joven ha logrado entrometerse con un grupo, el cual será distinto y comparable con otro grupo. Existe una diversidad de grupos dentro del curso, los cuales representan muchas de las subculturas que existen en nuestra sociedad, tal como lo son los grupos de punks, góticos o metaleros, ya que éstos representan modelos sobresalientes respecto a la norma que siguen muchos de los adultos, como lo son sus padres, quienes en esta etapa, según Erickson, representan la autoridad contra la que los jóvenes quieren revelarse para formar su identidad individual y grupal.

Ya cuando han superado esta etapa, los grupos de jóvenes ya establecidos representan lo que Macionis denomina como grupos secundarios, que son aquellos grupos sociales grandes en la cual sus integrantes están unidos porque persiguen un interés en común o mantienen una actividad. En estos grupos hay un distanciamiento social pues los lazos sociales son débiles y a veces adquieren las características de los grupos primarios[3]. Dentro de éstos, los jóvenes se ganan la seguridad y sentido de pertenencia, lo que afirma su autoestima, dejando a un lado el problema del quién soy. Le da, además, un prestigio y un interés social, que se expresa en el compartir valores y experiencias, viviendo nuevas junto a éste. Como se ha observado durante los talleres realizados en el primer año medio del colegio Winterhill, no todo es color de rosa, como el dicho popular lo señala, pues el grupo establecido comienza a presentar los primeros problemas debido a los ‘establecidos’ egos de cada uno de los integrante, pues, por ejemplo, si un grupo establecido quiere ir a un lugar y no sabe cómo, ya que algunos querrán ir caminando mientras otros querrán ir en locomoción colectiva. Es aquí donde comienzan a visualizarse los choques de intereses en cuánto al cómo manejar a cabo el grupo; nace el concepto de líder, quien debería ser capaz de resolver el problema anterior. Por liderazgo, entonces, entendemos a aquellas personas que se distinguen entre todas las demás, no por su talento innato o su conocimiento técnico, sino por su capacidad de inspirar a otros, de soñar y convertir sus sueños en realidad, de generar pasión y energía en todo lo que hacen y transmitirla a las personas que les rodean. Con lo anterior, podríamos decir que el líder del grupo será quien tenga las tres áreas de las actitudes que hablábamos anteriormente desarrolladas de forma pareja, ya que será quien presente menos disonancias y, por ende, contará con una espontaneidad que le ayudará a resolver los problemas y conflictos que surjan dentro del grupo como los que éste tendrá que observar. El líder, además, puede manejar al grupo de distintas maneras que pueden ser internas como externas; la primera será obtener beneficios para el grupo, mientras que lo segundo será el cómo enfrentar el problema con otros individuos o grupos. Nacen, entonces, los prejuicios y discriminaciones.

Por prejuicios entendemos a una actitud hacia los miembros de algún grupo, que se basa exclusivamente en la pertenencia a dicho grupo, o sea, es válido sólo lo que para el grupo es válido, todo lo que salga de aquello debe ser tratado de una forma “especial” o, como lo hemos nombrado, con un prejuicio. Estas ideas a priori llevan a los integrantes del grupo a discriminar a los individuos que están fuera de su grupo, lo que puede crear conflictos interpersonales como inter-grupales, pues el decidir (discriminar) tiende a ser una elección egocéntrica (del grupo) excluyendo todo lo que esté fuera, por ejemplo, los grupos Neo-nazis y punks, son grupos egocéntricamente cerrado que aíslan todo lo que no esté en sus ideales, por lo tanto, al ser grupos con ideales establecidos y diametralmente opuestos los conflictos que se generan entre ellos es fuerte, que lleva incluso a la confrontación violenta. Ambos conceptos perjudican la cohesión grupal de un grupo secundario que podría ser lo que apreciamos en el primer año medio en el cual nos encontramos trabajando, ya que la división en subgrupos lleva a formar prejuicios que alejan a las personas de las otras, creando barreras difíciles de derribar para traspasar a la unión grupal.

En estos momentos, el adolescente se prepara para vivir su próxima etapa de vida denominada como “Adulto joven” según Erickson. Pero antes de llegar a ésta, el individuo debería de haber aprendido muchas de las cosas que se han tratado en este pequeño compendio de temas que la psicología social ofrece para el ámbito educacional como para el desarrollo personal de los individuos; desarrollar una mejor moral, disminuir las disonancia, tener actitudes frente a los objetos, formar una identidad y ganar un sentido de pertenencia que le permite ganar el comportamiento en grupo y la posibilidad de convertirse en un líder. Con lo último podemos basarnos en la famosa pirámide de desarrollo humano propuesta por el psicólogo estadounidense Abraham Maslow (1904-1968), ya que según él individuo, en esta etapa, debería de haber avanzado hasta el tercer escalón, donde se encuentra la necesidad del sentido de pertenencia, para así poder seguir avanzando y llegar al cuarto escalón, donde el estima es la necesidad primordial, la que ayudaría al individuo a formarse como persona y así desarrollarse como un fuerte líder que influya positivamente en el comportamiento de los demás.

Antes de finalizar este ensayo utilizaremos la idea propuesta por el psicólogo polaco Kurt Lewis (1864-1917) que señala que el comportamiento es una función cuyos argumentos son la persona y el ambiente. Entonces, aplicando esta fórmula, el comportamiento del adolescente estará regido por sus avances personales explicados en el párrafo anterior y el ambiente educacional que, mayoritariamente se traducirá como un choque en que el escolar irá en contra de la institución académica, pues allí es donde se le impondrán deberes que el auge de la revelación les dará la chispa necesaria para que prenda aquel fuego rebelde, impulso colérico que ayudará al pequeño a formar su identidad, sus actitudes, su moral, sus prejuicios, su pertinencia y, lo más importante, su comportamiento social.

Entonces para cerrar la idea de este ensayo, se responderá las preguntas planteadas en el párrafo dos:
1. No, pues ésta debe impulsar a los jóvenes a practicar unos de los tópicos famosos del renacimiento “plus ultra” (ir más allá) de lo que se enseña y se conoce, para así desarrollarse como personas integras, tal como el psicólogo Carl Rogers lo señala.
2. Sí, pues el profesor ya es un líder de un grupo curso, el cual puede transportar el modelo a los alumnos. El director es otra imagen de líder que fomentará este ambiente estratificado. Incluso dentro del curso siempre se elegirá a alguien que sepa manejar al grupo como el presidente de curso o el capitán de algún equipo deportivo
3. No, pero aún así se crean por los grupos que los propios estudiantes forman dentro del área educacional, lo que conlleva a otros problemas vistos anteriormente, producto de las diferencias entre grupos. Pero, aún así, ésta debe educar para tratar de prevenir aquello.
4. Sí, pues así todos nos regiríamos por un mismo código, pero, aún así, sería más pertinente que fomentara el desarrollo de la moralidad como la propuesta por Kohlberg, o sea, entregar las herramientas para que el individuo logre desarrollar su cognición y, así, avanzar en los diferentes estadíos morales.
5. Sí, pues el hecho de que existan varios cursos de un mismo nivel, por ejemplo un primero A y uno B, ya crea la separación que lleva a la competencia producto de la comparación que se produce entre los grupos. Pero, al mismo tiempo, puede ayudar a mejorar los prejuicios negativos para así evitar la discriminación.
6. Sí, pues la ética es algo que adquirimos dependiendo el ambiente en que nos movemos, por lo tanto, el unificar ésta sería una tarea de la educación que permitiría mejorar las relaciones y pactos sociales.
7. Sí, pues según la idea de Lewis el comportamiento de la persona dependerá de lo que el ambiente le impone y de la sensibilidad y valores que ella tenga.
8. Sí, ya que la persona trae valores desde su familia los que serán contrapuestos con los que el establecimiento le enseñe, creándole así una disyuntiva en distintos aspectos como una disonancia cognitiva-conductual.
Por lo tanto, podremos afirmar que los componentes de la psicología social son definitivamente la columna vertebral de la educación, en especial, la orientada a adolescentes, ya que está trabajando con individuos que se están desarrollando como personas, por lo que contar con los conocimientos del desarrollo psicólogo del joven ayudaría a formar mejores personas en el futuro…

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[1] Estadío IV corresponde a la crisis psico-social de laboriosidad vs inferioridad.
[2] Estadío V corresponde a la crisis psico-social de identidad yoica vs confusión de roles.
[3] Según Charles Horton es aquel grupo social pequeño cuyos miembros mantienen una relación personal duradera.

*Texto producido por el staff de fromdistantearth y Carolina Núñez, todos los derechos reservados.